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经济发展:工业发达,经济实力雄厚。驻有中央、省属10多家大中型企业,有中国300强工业企业之一的江西铜业集团公司;有亚洲最大、世界排名第十位、中国现代化程度最高的铜冶炼厂——贵溪冶炼厂,阴极铜产量达40万吨,享誉“中国铜都”之称;有装机容量50万千瓦的华东电网主力电厂——贵溪电厂,2004年11月已开工建设投资27亿元、装机容量60万千瓦的二期工程;有全国四大磷胺厂之一,年产24万吨复合化肥厂;有银锌储量“华东之最”的银矿及国家大型建筑企业首钢四建,中国有色十五冶等。全市地方工业迅速崛起。按照“五高”要求规划建设了10平方公里贵溪市工业园,已投产企业35家,形成了铜材、光电子、建材、化工、医药食品等五大支柱产业。其中,南方照明公司、竹辉公司被列入国家高新技术产业企业,一批名、优、特、高、精、新产品打入国际市场。在沪瑞高速公路以南高标准规划建设了江西贵溪铜产业循环经济园区(市铜拆解加工区),为贵溪铜产业的发展增添了新的平台。
投资环境优越。削减了行政审批事项,规范了行政审批和收费行为,完善了税费、用地、融资等方面优惠政策,设立了联合办证中心和经济环境投诉中心,营造了“亲商安商富商”的社会氛围。贵溪已成为投资成本低、回报率高的热土。
历史名人:张道陵(34—156),原名张陵,字辅汉。东汉沛国丰人(今江苏丰县),留候张良九世孙,生于吴之天目山。通达五经,曾入太学,举“贤良方正直言极谏科”,任巴郡江州(今重庆)令。后弃官隐居北邙山(今洛阳北)。汉章帝、汉和帝征沼皆不就。与弟子王长杖策入淮,经鄱阳(今波阳),溯流至云锦山(今贵溪龙虎山)炼丹,修长生之道,三年丹成。闻巴蜀诊气为害,遂与弟子赴四川鹤鸣山(一作鸽鸣山,今四川大邑县境)传道。永和六年(141年)造作道书二十四篇,自称“太清玄元”,奉其道者,须纳五斗米,时称“五斗米道”。汉安帝元年(142年)张陵托言太上老君亲降,授“三天正法”,命为“天师”。同年又授“正一科术要道法文”,“正一盟威妙经”,重为“三天法师正一真人”。又托言太上老君于汉安帝二年下二十四治(布化行道的地区机构):上八治,中八治,下八治,嘱天师张道陵奉行布化。张陵以符水、咒法为人治病。并授民取盐之法,后人称“陵井”(用咸井水熬盐)。百姓得其益,奉之为天师,弟子户达数万。进而设立祭酒,分领其户,有如宰守;并立条制,使诸弟子随事轮流出米绢器物樵薪等;不施刑罚,以善道治人。使有疾病者书记生身以来所犯之罪,手书投水中,与神明共盟,不得复犯罪,以生死为约。张陵奉《老子五千文》、《太平洞极经》为主要经典,并著《老子想尔注》,宣扬人君按“道意”治国,则太平;循“道意”治民。民即寿考。陵死,传子衡,称嗣师。衡死,传子鲁,称系师。张鲁字公棋(?一216),汉献帝初平二年(191年),益州牧刘焉任张鲁为督义司马,与别部司马张修同击汉中太守苏固。后鲁又杀修并其众,割据汉中,推行五斗米道,执行政教合一。“张鲁少膺祖训”,在辖区内设义舍,为路人免费提供食宿,对犯法者宽有三次,而后再犯才处以刑罚。以靖舍为民思过之处,增饰“三官请祷之法”,书病人姓名和服罪之意,作书三通:其一上之天著于山;其一埋之地;其一沉之水,谓之“三官手书”。并依月令执行春夏禁杀;又禁酒,史称“民夷便乐之”。建安二十年(215年)曹操征汉中,张鲁避走巴中,后封存库藏以降。曹操嘉奖张鲁的善意,“遣使致慰”,拜张鲁为镇南将军,封阆中侯迁还中原。张鲁诸子皆封为侯,其中第兰子张盛“克志精修”封为都亭侯不就。张鲁便命其嗣教,将经策印剑传给张盛,嘱托说:“龙虎山祖师玄坛在焉。其地天星照应,地气冲凝,神人所都,丹灶秘文藏诸岩洞,汝宜住宣吾化”。由是龙虎山道教绵延干百年。
鬼谷子::民间称为王禅老祖,春秋战国人士中国历史上战国时代的显赫人物,是“诸子百家”之一,纵横家的鼻祖,也是位卓有成就的教育家。经常进入云梦山采药修道,(云梦山:现世界道教发源地江西龙虎山,原名于云梦山)。因隐居清溪鬼谷,所以称鬼谷子先生,鬼谷子为纵横家鼻祖。
高仁:字宽仁,贵溪人。唐广德二年(764年)举明经。大历年间任福建观察使,额真卿为其送行时著文说:“江西贵溪高君宽仁,举明经,历任中外,克谨职务,政绩昭著,升福建观察使。夫君子之仕,不以位尊为荣,而以尽职为贵。”“众皆以位高为宽仁喜,予独以尽职为宽仁勉。所以尽职者,无它,正己格物而已,忠君爱民而已。予与宽仁交且厚。予所以望于宽仁者,岂但在于政事文字之间而已哉2振肃风纪,表仪一方,尽致君泽民之道,使声名流芳史册。兹行是望,于是乎书。”,高仁逝后,葬于县南乡江头坪。
吴武陵(?一835),初名侃。贵溪人。唐元和二年(807年)进士。拜翰林学士。年轻时胸怀大志,倜傥不群,淮西吴少阳久闻其才,欲罗致幕中,遣客郑平致意,武陵婉拒。后少阳子吴元济叛唐,吴武陵去长信,晓之以理,动之以势,元济不悟。裴度东讨。韩愈为司马,吴武陵通过韩愈屡献良策,为裴度所赏识。元和三年,因得罪权贵,流放永州,与贬为永州司马的柳宗元相遇,两人意气相投。同游永州山水。后柳宗元调任柳州刺史,吴武陵北还。吴武陵多次向宰相裴度陈述柳宗元的不幸,并给工部侍郎孟简写信,请求他们将柳宗元从边地调回,改变境遇。然事将有绪时,宗元已逝。长庆初(821年),吴武陵主持北边盐务。他评议时政说:“天下不治病,权不归有司也。盐铁度支,一户部郎中事,今三分其务,吏万员,财赋日蹙。”大和初(828年),入为太学博士。礼部侍郎崔郾试进士于东都,吴武陵力荐杜牧,并出示《阿房宫赋》,因第一已定,旋列异等。大和中出任韶州刺吏。大和八年遭权贵构陷,以“脏罪狼藉”贬为潘州司户参军。时上敕令广州幕史查问,逼之甚急,吴武陵不胜其忿,题诗在路旁佛庙说:“雀儿来逐陋风高,下视鹰隼意气豪。自谓能生千里翼,黄昏依旧入蓬篙。”在《贡院楼北新栽小松》诗中写道:拂槛爱贞容,移根自远峰。已曾经草没,终不任苔封。叶少初凌雪,鳞生欲化龙。乘春濯雨露,得地近垣塘。逐吹香微动,含烟色欲浓。时回日月照,为谢小山松。”表达他不阿附奸佞的节操。不久吴武陵便郁愤而逝。《新唐书.艺文志》载:吴武陵有书一卷,诗一卷,《十三代史驳议》十二卷。吴武陵之父吴缅,字弱龄,祖籍河南濮阳,因迷恋贵溪山水,遂定居贵溪,曾于贵溪南郊五面峰下“一线洞天”中读书,匾曰“潜谷”。学者称其为潜谷先生,五面峰因之而谐音吴缅峰。元和初,以布衣沼拜水曹,四十岁时辞官,屡征不就。其友赠诗云:“故旧遗相访,平生只爱山。琴书供日永,杖履蹑云间。种竹莲花坞,栽桃凿石湾。却嫌归去晚,名姓满人间。”,柳宗元在《濮阳吴君弱龄文集序》中,称其“发言成章有可观者”,然“近世之居位者,或未能尽用古道。故吴君之行不昭,而其辞不荐。”
陆象山(1139—1193),名九渊,字子静,号存斋,溢文安。金溪县青田人。宋乾道八年(1172年)登进士,曾任隆兴府靖安县主簿,建宁府崇安县主簿。淳熙九年(1182年)任国子正,为大学生讲授《春秋》。一年后在敕所任删定官,修订奏章律令。淳熙十四年至绍熙元年(1187—1190)主管台州崇道观,以祠禄官闲居。当时陆九渊门人彭兴宗由金溪到贵溪应天山麓访张氏(张伯强、张行已——宋故侍郎张运之侄)诸友,“登山游览,见陵高而谷邃,林茂而泉清,乃与诸张议,结庐以迎子静讲学其上。子静登而乐之”。因山形如象,改名象山、自号象山翁,称所居为象山草堂、亲书匾额为“象山精舍”。学子绕精舍结庐而居,分别题名为居仁斋、由义斋、养心斋、明德、志道、储云、愈高、规斋、达诚、琼芳、濯缨、批荆等。一时学者辐凑。陆象山讲学,每旦鸣鼓,揖升讲座,容色粹然,精神炯然,虽酷暑,衣冠必整肃。学子以一小牌书姓名年甲,依次坐定,秩序井然。先生从容不迫,终日不倦。学生感奋激励,多自叹服。由于陆九渊学识渊博,独辟蹊径,“郡县礼乐之士时相渴访,喜闻其化,故四方学子大集。”,陆九渊在贵溪象山讲学五年,先后求见问学者“逾数干人”。朱熹说:“今浙东学子多为子静门人”。清代李级考其弟子说:“卓然见于史册地志者,亦七十余人”,当时流传“非从学象山不得为邑寓贤”。全祖望评说:“岳麓、白鹿、东莱之丽泽,陆氏之象山,并起齐名,四家之徒遍天下,”称“南宋之四大书院”。陆九渊系南宋著名理学家、教育家,与朱熹齐名。其学说经杨简、袁甫、钱时等传至明代王阳明,独成一派,世称陆王学派。绍熙二年(1191年),陆象山奉记知荆门。在荆门政声斐然。一年后蛊然而逝,溢文安。其象山精舍,以应天山交通不便迁至贵溪。在三峰山下办学历数百年,为贵溪的文化传播开历史悠长之先河。其址今为贵溪第一中学。校园内塑有象山遗像,三峰山石壁上遗有明武宗沼赐镌刻的“象山书院”四个大字。
夏言(1482-1548)字公谨,号桂洲,上清桂洲村人。明武宗正德十二年(1517)中进士,授行人,摧兵科给事中,机敏善论,廷辩刚直。嘉靖七年,夏言调吏部,当时世宗正着意于向神佛或祖先进行祭祀的典章,认为"天地合祀礼,欲分建二郊,并日、月而四。"大学士张孚敬不敢决。夏言却上疏请皇帝"亲耕南郊,后亲蚕北郊,为天下倡"。自此,夏言深得世宗皇帝的赏识。继夏言出任礼部尚书的严嵩(江西分宜人),原和夏言以同乡称,对夏言甚恭谨,遂提拔他以自代。严嵩内心却十分妒恨夏言,他看出夏言和嘉靖及武定侯郭勋等人的矛盾,便不断进谗言陷害夏言。每次太监到夏言家时,夏言都气势岸然,以"内竖"待之。而太监到严嵩那里时,严嵩却亲自让坐,"礼极恭",而且送钱给太监。故太监们按严嵩之意,在嘉靖面前总说夏言的坏话。夏言渐渐失去了世宗的宠信,接二连三地遭受斥责,如"稽缓敕之洁,不遵用印记之,人阁晏晚以及禁内扛舆(坐轿子)之洁。"小有过失即蒙申斥。嘉靖二十一年,因"昭圣太后崩,诏问太子服制言报疏有伪字",夏言被严嵩排挤去官,回江西,并在家乡贵溪象山书院建"象麓草堂"以自适。待嘉靖之子穆宗继位,柄政祸国二十余年的严氏父子终于败死。夏言家人上书伸冤,穆宗予以昭雪。下诏复其官爵,重祭安葬并追溢"文憋"。夏言有《桂洲集》十八卷及《南宫奏稿》传世。他的部分创作能揭露社会矛盾,一些写景抒情之作技巧也比较纯熟。《安乡道中观妇人插田》中写道:"南村北村竞栽禾,新妇小姑兼阿婆,青裙束腰白裹首,手掷新秧如掷梭;打鼓不停歌不息,似比男儿更普力。自古男耕和女织,怜尔一身勤两役。吁嗟乎!长安多少闺中人,十指不动金满身。"夏言墓葬于上饶市郊。首推抗日名将-----黄维
邵元节总领天下道教邵元节:江西贵溪人,龙虎山上清宫的道士
方从义:元代画家。字元隅,号方壶,不芒道人,金门羽客等。江西贵溪人。上清宫道士。明朝水利学家-----徐贞明
徐九思(1495--1580年),字子慎,江西贵溪人,为明朝孝宗、五宗、世宗、穆宗、神宗五世臣。一生官职不高,但刚正廉洁,爱民如子。
刘亨云刘亨云------少将(1913—1992),江西贵溪人,1935年入党。
本地方言:贵溪本地有其独特方言,俗称“贵溪话”。以下是部分贵溪方言解译:
交际用语举例:1、吃饭吗?-----七哩饭北,2、你在干什么------嗯猜做么(mo)了,3、回家-------等哇(we)里克,4、多少岁了-----几系了,5、去学校上学-----磕(kei)合堂突书,6、学校放假-----合堂放嘎,7、一块很大很大的石头-----------一个捞太捞太戈习头,8、你怎么了?生病了?----------嗯(eng)能以啰,您不(be)怨?,9、还没到啊,还有多少路?------韩模到啊,韩要走紧远啊?,10、儿子好,女儿也好------哉好,姩(nie)哩野(ya)好,11、什么都不知道------嬷哩嘟不晓的(die),12、漂亮MM-----嘻嘻里噶个姩哩,13、帅GG-----嘻嘻里噶个哉哩,14、小孩子,好好读书,不要老玩------伢伢子,好千突书,标庆嘻。15、小孩子好好吃饭,不吃饭不会长高------伢伢子好千七饭,百七饭背高,16、一点礼貌都不懂,读什么书,读废纸啊-----喋喋哩底冒嘟百懂,突麽书,突迭壳哩,17、没有伴一起玩-----米有潘嘻的,18、三个代表:中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益------三个太表:东国控产党始咚太表东国先进生产力个发等要求、东国先进文发个前进方夯、东国最广太人民个跟柄利益,20、一首打工仔返乡歌:阿奢有供凿个,一个尼奥,一千多块,袖标设呀光个呀,批海奢老都皮,(我是有工作的,一个月、一千多块,手表是夜光的,皮鞋是老猪皮),21、打扰别人------闹您嘎,22、赶集-----漾会,23、很热闹-----好漾,24、数字一二三四五六七八九十--------一厄三四摁陆七八九摄,25、响子-------妇女,26、走高哩------走遍了,27、操田----耕田,28、港弦上----河边,29、钢精:蜻蜓,30、好过:舒服,31、做麽哩:干啥,32、哈斐套:下水道,33、路弦上:路边,34、打辣瘪:讨人厌地说个不停,35、熊样:小气,36、膝头:膝盖。37、踏海:拖鞋,38、劈脓:鼻涕,39、熊样:不好看。40、怕忒:腼腆,不好意思,憨态可掬的样子。41、羊头狗颈:喜形于色,臭显摆。42、相骂:拌嘴、吵嘴。43、边哩:旁边儿。44、罗里巴嗦:喋喋不休,废话多。45、打蛮劲:执着,有精神头儿。46、喔拖:引申为语言上的污蔑行为。47、邻啥:邻居。48、二虐子:不男不女。49、羞羞痒:身体某个部位发痒。50、难哇奢:可能是。51、乱哇:形容胡乱说。52、划魂儿:猜疑,犯寻思。53、同三遍四:重复、絮叨的话。54、扯:闲谈。55、旯雯:蛮横。56、乎下哈:冷不防,突然。57、爱人嘎:挡碍,障碍。58、扯哇了脚:脚下滑动。59、械突:腹泻。60、嘎吊:能力差。61、难哇:有可能,62、难哇:估计,63、大该:大街,64、逆头:太阳,65、太衣熬哩:棉大衣,66、杆:肥皂,67、太勒了:常常形容天气比叫热~~~(太热了),68、前头:开始。69、跌嗯两哈:打你一顿,70、猫同:毛毛虫,71、渔工:蜈蚣,72、癫子:精神病,73、做躲躲:捉迷藏,74、去你****:克(kei第四声)你弯他够(go第一声)娘!(骂人的贬语),75、虐光:月亮,76、打跌:摔跤,77、撒逆头:晒太阳,78、摸里:什么,79、咩嘎:下岔。80、打嘟暗:打瞌睡,81、发突:发神经,82、歇丢:睡午觉,83、庆庆欠欠:捣乱,84、灯捏个:专业的,85、七多里舍:吃饱了撑的,86、胃几各了:原来如此,87、休涉的里:不得了了!
人物称呼举例:1、爷爷:祖祖,奶奶:玛玛,2、爸爸:呀老子\牙牙,妈妈:ong麽,3、伯父:百百,伯母:母母,叔叔:椒椒,婶婶:姐姐,舅舅:丘丘舅母:亲亲,4、姑姑:嘎嘎(鸵驼),5、哥哥:苟阁,姐姐:几几,弟弟:萨替,妹妹:妹则
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