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《亮剑》中虚拟城市:平安县:《亮剑》中有关平安县的故事:山本特工队突袭独立团团部,独立团伤亡惨重,李云龙老婆被抓。李云龙冲冠一怒为红颜,未请示上级指挥机关,集结独立团所有兵力攻打平安县城。世界上的事都充满了偶然性,牵一发而动全身。独立团要攻打县城,它开辟的根据地和游击区内的地方武装自然不能袖手旁观,于是就轰轰烈烈地干起来。而县城的日本守军一遭到攻击,各地的守军就要来增援,周边的几个游击区都有八路军的主力部队、国民党军的地方部队,都有人数庞大的县大队、区小队、民兵等地方武装。虽然八路军和国民党军之间根本没有协同作战的命令,八路军内部的通讯能力很差,各主力部队、地方部队之间的联络也很差,周边游击区的各部根本不知道这里有个李云龙要攻击县城。但只要日军从自己眼前的据点里出来,就不能让他痛痛快快地走路,见了便宜能不占吗?于是,晋西北的八路军各部,国民党军各部,各地区的抗日武装,包括啸聚山林的土匪山大王全都卷了进去,双方投入的总兵力达到了30多万。八路军总部也是战斗结束后十几天才搞清楚是怎么回事,据查,有七八个主力团和大批地方部队都投入战斗,这些部队在没有命令的情况下,稀里糊涂地成了李云龙战役格局上的棋子,打援的打援,伏击的伏击,忙个不亦乐乎。平安县之战的结果是,一场混战使晋西北日军损失惨重,各参战部队斩获颇丰,取得极大战果。
旅游景点:平安这块历史悠久,文化灿烂、资源丰富、景色宜人的土地愈来愈引起社会各界的关注。伴随着共和国的年轮,尤其是自党的十一届三中全会以来,平安人民用自己的聪明才智和创业的双手建立起了自己的新家园。如今的平安就如同一颗璀璨的明珠,点缀在青海高原东部的湟水谷地里,闪烁着夺目的光彩。一九七九年五月十二日,平安县成立后,全县人民在党和政府领导下,以主人翁的精神知难而进,顽强拼搏,用辛勤的汗水在这块沃土上浇灌出了一丛丛绚丽多姿的花朵。纵观今日的平安大地,农牧业生产欣欣向荣,城乡山川树木葱郁,水利事业生机勃勃,教育战线桃李芬芳,乡镇企业异军突起,县办工业前景喜人,医疗卫生日趋完善,财贸战线捷报频传,广播电视初具规模,文化活动形式多样、精神文明硕果累累、市政建设独具特色。如今的平安县不仅是海东地区政治、经济、文化的中心,而且以县域经济发展,城市规划等诸多方面已成为全区最有诱惑力的花园式城区。翻开平安历史的画卷,遗留在平安境内璀璨的古代文化闻名遐尔,古老而精巧的建筑令人叫绝。从湟水河畔的平安县城向西南方向行约三十余公里,在临近巍峨的阿米吉日神山脚下,便是平安县远近闻名的旅游盛地峡群林场,在这块风光迷人的林地里,还有一处胜名的峭岩悬空的夏宗寺。这里层峦叠翠,林木浓郁、山泉流水、山花烂漫、景色十分秀丽。元朝至正十九年,西藏噶玛噶举派黑帽系第四世活佛乳必多杰应元惠宗之召去北京,路过青海,一度居住夏宗寺、曾给刚满三岁的宗喀巴在这里授近事戒。噶玛巴乳必多杰去世后,有位叫南安然坚巴的修行者在此建造乳必多杰的灵塔和一座佛堂。后又经过几代当彩活佛的不断努力,夏宗寺逐渐发展成为一座较大规模的寺院,以塔尔寺为母寺,历辈当彩活佛成为夏宗寺主。迄今,该寺至少已有六七百年的历史。来到新建的大经堂前面,只见大经堂从峭岩陡壁拔地而起,廊柱斗拱,飞檐挑脊、天花桑井、画梁、雕栋,实在是辉煌壮观。经堂后面是依着山岩叠起的七层佛殿,中间的殿堂内供奉一座佛塔,内藏宗喀巴在该寺青灯黄卷吟佛经时用过的袈裟和靴子。经堂后面的山崖上有一条栈道,可通岩顶。站在岩顶上极目远望,夏宗四周的景物尽收眼底,在这数不尽的美景中,要数寺背峭岩绝壁上的一棵松柏最引人注目。据说,这棵松树是当年乳必多杰在此岩顶上给宗喀巴削发时,将一缕新削的发丝藏于崖腰的石缝里,就长出了这样一株柏树。全寺临水依山,由经堂、噶玛、八卦亭三个建筑群组成。沿经堂前伸出的松荫夹道再往前走,便是当年增人们护林的哨所“笨康”。从“笨康”亭放眼望去,整个夏宗林场如同披了一件绿色的薄纱,西面的山岳群峰叠翠,一条清流从峡谷潺潺流淌,从遥远的群山峻岭中闪着鱼鳞般的光泽流过崖底,在静如处业般绿色的松林、中腾起一片喧响,流向山外,宛如一位绿衣少女舞动着手中的白绫,如诗如画,令人心旷神怡。如今,风光迷人的峡群林场陪伴着夏宗古寺敞开热情的怀抱、迎接着四方前来观光旅游者。在峡群林场南侧,以它特有的秀色盘踞在莽莽昆仑的支脉——拉鸡山东段,山势峻险,嶙峋逶迤。成为平安、化隆两县的分水岭。一年四季,青沙山喜披青黛色的纱巾,仿佛永远耕耘着秀色春光。
洪水泉清真寺:青海省省级文物保护单位。位于平安县洪水泉回族乡洪水村。距西宁市30多公里,该寺以独特的风格和精湛的雕刻工艺及建筑艺术而闻名遐迩,是目前青海省著名的古代清真寺文物旅游景点。洪水泉清真寺始建于明代,后经5次扩建,其中以清代乾隆年间扩修工程形成现在规模。洪水泉清真寺占地面积达6000余平方米,整个寺院由照壁、山门、唤醒楼、碑楼(被毁)、礼拜殿及学房等组成。其建筑均按照中国古典汉藏寺遍形制而建,设计奇特,在建筑风格上,大量融合了汉回藏等民族的建筑艺术,尤以砖雕、木雕图案最为优美,所雕图案大部分为“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”、“猎跃蝶舞”、“吉祥八宝、“万蝠图”等及大量南方景色。同时打破了清真寺中不能出现有眼睛的动物图案等本民族的文化传统观念,具有我哺育清真寺中少有的独特风格,寺院坐西朝东,布局精巧,主要景观有照壁、山门、唤醒楼、礼拜殿其砖雕、木雕图案及繁多,工艺高超、建筑奇特,是一部古代民间民俗吉祥图案的宝典。
峡群寺森林公园:平安峡群寺森林公园是平安县唯一的天然次生林林区,公园总面积3558公顷,是集森林与寺院为一体的自然风景区。平安峡群寺森林公园包括峡群林场辖区、著名的佛教胜地——夏宗寺。林向整齐,具有成片的天然云杉、山杨纯林,少量的云桦混交林及人工青杨林。绿意盎然的白杨、零星点缀的红花、青青的草地及涓涓细流,清新自然。各种乔木高大挺拔,林地清新湿润,散发着芬芳。紫色的高山杜鹃、黄色的金露梅、白色的银露梅、叶形倚丽的茶瘭子、果红似火的天山花楸等灌木镶嵌于林间,构成了平安峡群寺森林公园独特的自然景观。平安峡群寺森林公园内有众多珍禽异兽,如狍鹿、猞猁、獐子、野狐、野兔、野鸡、梅花鹿等;野生植物资源也很丰富,如蕨菜、蘑菇、鹿蕨菜、石花菜等;药用植物有大黄、黄芪、党生、秦艽等。旅游区内山清水秀、鸟语花香、景色迷人、气候凉爽,是旅游度假、休闲疗养的深山仙境。夏宗寺是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴削发为僧并拜西藏噶玛噶举派黑帽系四世活佛若比多杰为师学经的地方。相传,东晋安帝隆安三年(公元399年),有汉僧法显等人赴印度求经。曾途径夏宗寺一带居留活动过。宋代夏宗静房得到扩建。为研究藏传佛教在青海的发展提供了丰富的实物例证,也为广大旅游者和宗教信徒创造了朝觐游览的广阔天地。平安峡群寺森林公园门票:30元,平安峡群寺森林公园荣誉:国家AAA级景区
峡群林场:峡群林场是平安县唯一的天然次生林林区,林向整齐,具有成片的天然云杉、山杨纯林,少量的云桦混交林及人工青杨林。绿意盎然的白杨、零星点缀的红花、青青的草地及涓涓细流,清新自然。各种乔木高大挺拔,林地清新湿润,散发着芬芳。紫色的高山杜鹃、黄色的金露梅、白色的银露梅、叶形倚丽的茶瘭子、果红似火的天山花楸等灌木镶嵌于林间,构成了旅游区独特的自然景观。区内有众多珍禽异兽,如狍鹿、猞猁、獐子、野狐、野兔、野鸡、梅花鹿等;野生植物资源也很丰富,如蕨菜、蘑菇、鹿蕨菜、石花菜等;药用植物有大黄、黄芪、党生、秦艽等。旅游区内山清水秀、鸟语花香、景色迷人、气候凉爽,是旅游度假、休闲疗养的深山仙境。
平安县平安门:平安县平安门休闲绿地建设工程位于平安县城泉水沟西、一七四专用铁路东、兰青路南、北侧。占地面积2.47公顷。其中(南12000m2,北侧12700m2),总占地面积24700m2。该项目以“平安门”、“平安钟声”、“平安泉水”为主题,突出展现城市入口区的形象,集中展现西北高原的文化、景观、生态特色。使平安门成为海东地区及青海省的东入口。工程建设以“平安门”为核心,南侧以“平安泉水”、“平安钟声”为休闲绿地主骨架,北侧以“民俗展馆”、“民俗主题雕塑”为主要建设内容,利用现有泉水、塑山瀑布将水引入人工湖中,形成自然流淌的清泉水面。绿化树以柳树、丁香为主,打造人与自然和谐的人文景观。平安县城市建设自2005年以来步入了快车道,各项基础设施建设突飞猛进、快速发展,成为全省州县城市建设的佼佼者。受到了各级领导及广大人民群众的表扬称誉,获得了国家建设部授予的“全国城市管理先进集体”、青海省建设厅授予的“青海省园林县城”、海东行署授予的“县城基础设施先进单位”、“城镇综合整治项目建设先进单位”等殊荣。城市建设中突出了以打造平安品牌为特点的城市标志性建筑。逐步形成了以平安为核心的七大文化长廊:平安大道、平安门、平安广场、平安鼎、平安亭、平安钟和平安泉水,寓意平安吉祥、和谐幸福。
夏宗寺:夏宗寺位于县治平安镇西南28公里处,在今三合乡寺台村所在的阿尼吉利山。“峡峻寺”、“夏峻寺”、“夏畯寺”等,皆为藏语“夏宗”之异译。夏宗即“夏哇日宗”的缩写,直译为“鹿寨”,指鹿类生息地,言此地之幽静和林本之茂盛。这里层峦迭嶂,林木浓郁,兼山泉流水,山花烂漫,景色十分秀丽。历史上,它与今海南州兴海县的智革尔贝宗(赛宗山),黄南州尖扎县的阿琼南宗和乐都县南山的班摩曲宗(亦称普拉羊宗)同称为“安多四宗”,是藏传佛教僧人静修的出名地方,故夏宗寺藏语称“夏宗珠代”,意为“夏宗修行处”。夏宗寺是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴削发为僧并拜西藏噶玛噶举派黑帽系四世活佛若比多杰为师学经的地方。相传,东晋安帝隆安三年(公元399年),有汉僧法显等人赴印度求经。曾途径夏宗寺一带居留活动过。宋代夏宗静房得到扩建。为研究藏传佛教在青海的发展提供了丰富的实物例证,也为广大旅游者和宗教信徒创造了朝觐游览的广阔天地。景区内每年农历六月初六举办“六月六”花儿会。
唐蕃古道上的平安驿:古驿平安是古代内地通往西域的“丝绸之路”南线重镇之一,亦为赴西藏“唐蕃古道”的重要驿站。唐蕃古道是横贯我国西部,跨越举世闻名的“世界屋脊”,联通我国西南的友好邻邦的“黄金路”,故亦有“丝绸南路”之称。唐蕃古道被称为中国古代三大通道之一,是藏汉友好的见证,是唐朝与吐蕃之间的贸易往来要道,是中国七大奇迹,更是一条承载汉藏交好、科技文化传播的“文化运河”。至今在古道经过的许多地方,仍然矗立着人们曾经修建的驿站、城池、村舍和古寺庙,遗留着人们时代创造的灿烂文化。有研究者这样说:“它像一条长虹,将藏汉人民紧紧连在一起。”是汉藏友好的历史见证,被誉为是民族团结的《千年平安路》。唐蕃古道也叫馒头岭(古)驿道,今天的214国道,是1300年前的进藏之路。唐蕃古道就是唐朝和吐蕃之间的交通大道,是我国古代历史上一条非常著名的道路,也是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。著名的文成公主远嫁吐蕃王松赞干布走的就是这条大道。它的形成和畅通至今已有1300多年的历史。这条大道的起点是唐王朝的国都长安(今陕西西安),终点是吐蕃都城逻些(今西藏拉萨),跨越今陕西、甘肃、青海和西藏4个省区,全长约3000公里,其中一半以上路段在青海境内。唐蕃古道有“丝绸南路”之称。是“藏汉友好”的见证,是唐朝与吐蕃之间的贸易往来要道,是中国古代三大通道之一,是一条承载汉藏交好、科技文化传播的“文化运河”,被誉为“中国七大奇迹”。“像一条长虹,将藏汉人民紧紧连在一起”。至今在古道经过的许多地方,仍然矗立着人们曾经修建的驿站、城池、村舍和古寺庙,遗留着人们时代创造的灿烂文化。唐蕃古道——“文化运河”的另一头,有着关于雪域草原种种史诗般壮美的传说和关于今日藏区草原新貌难以唱完的长歌。”这条古道因延伸到印度与尼泊尔,也被学者们认为是丝绸之路的组成部分,是一条不仅驰驿奔昭、和亲纳贡、贸易交流的官驿达道,更是一条承载汉藏交好、科技文化传播的“文化运河”。千百年间,在祖国版图完整、民族团结、国家统一中起了举足轻重的作用。公元641年,唐太宗派员专人护送文成公主远嫁吐蕃。文成公主沿唐蕃古道进藏途中,不仅播下了汉藏友好的种子,也揭开了唐蕃古道历史上非常重要而又影响深远的第一页。之后,公元709年,唐中宗景龙三年,应吐蕃之请,唐王朝又将金城公主嫁往吐蕃,从而成为唐蕃古道上的又一桩盛事。此后,唐朝与吐蕃间使臣不断。据《全唐书》记载,仅唐太宗贞观元年之后的两百余年间,藏汉民族沿着唐蕃古道密切交往,唐蕃使臣相互往来就多达142次。贸易往来的频繁,让唐蕃古道迅速兴盛起来,并很快成为一条站驿相连、使臣仆仆、商贾云集的交通大道。至今在古道经过的许多地方,仍然矗立着人们曾经修建的驿站、城池、村舍和古寺,遗留着人们世代创造的灿烂文化遗存,传颂着数不清的反映藏汉人民友好往来的动人佳话。
十四世达赖喇嘛故居:平安县祁家川七百多年来,众多民族在这一带往来迁徙,结果使这里渐渐成为多民族混居的地区。自从1644年清王朝统治以来,回族人成了这条山沟的主要居民。只有祁家川的地名还能使人想起这里的早期居民藏族祁家部落。第十四世达赖喇嘛拉木登珠就出生在祁家川的当采村。第十四世达赖喇嘛于公元1935年7月6日(农历六月初六,星期六,联合国国际合作社日)丑时出生于青海湟中县祁家川(今青海省平安县红崖村),乳名拉木登珠。1940年,西藏地方政权认定青海省湟中县(平安县)祁家川当采村的藏族农民祁却才仁和妻子德吉才仁5岁的儿子拉木登珠为第十三世达赖喇嘛的转世灵童。第十四世达赖喇嘛全家人移居拉萨并成为西藏一个显赫的家族以后,他的家族拆掉了原来的小房子,盖起了这所当地风格的建筑。1956年以后,这里的前院成了一个小学,叫当采小学。但是这里的藏族居民。除了保持原来的宗教信仰外,已经很难看出他们和当地其他民族有什么不同了。1935年7月6日(农历六月初六,星期六,联合国国际合作社日)出生于青海湟中县祁家川(今青海省平安县红崖村),乳名拉木登珠。拉木登珠LhamoDhondup,是一个女孩子的名字,意为“满足愿望的女神”,这暗合喇嘛教的最高宗旨:阳阴人。十四世达赖喇嘛的出生日期1935年农历6月初6,星期6,形成时间上的“666”印记。666在基督教中被认为是魔鬼的数字,被信仰基督的人认为是邪恶、恐怖和反基督的象征。十四世达赖喇嘛一生的判国行径应验了666暗含的数字属性。1938年拉木登珠被原西藏地方政府遴选为第十三世达赖喇嘛的唯一转世灵童,后报请国民政府特准免予“金瓶掣签”,在中央政府特派大员吴忠信会同热振呼图克图的主持下,1940年在拉萨举行坐床典礼,继位为第十四世达赖喇嘛。1950年11月17日开始亲政,年仅16岁即成为藏传佛教的领袖之一。1951年5月23日,中央人民政府与西藏地方政府《关于和平解放办法的协议》(简称“十七条协议”)在北京签字。10月24日,达赖喇嘛致电中央人民政府毛泽东主席,公开表示拥护并执行协议。1954年秋,达赖喇嘛作为西藏的人民代表出席在北京召开的第一届全国人民代表大会并当选为人大常委会副委员长。1956年4月22日西藏自治区筹备委员会成立,达赖喇嘛任主任委员。此时的达赖喇嘛得到了中央政府的充分信任和人民的爱戴。但是他却并未珍惜政府给他的荣誉和人民对他的感情。1956年11月下旬,达赖应邀赴印度参加释迦牟尼涅2500周年佛教法会,尔后在印滞留近三个月,处于分裂主义势力的包围之下。由此,他开始自觉不自觉地受分裂主义分子的摆布。1957年以后,达赖喇嘛与西藏上层分裂势力互相呼应,支持由局部逐渐扩展至全面的武装叛乱,公开撕毁“十七条协议”。1959年3月17日,达赖喇嘛出逃印度。
地理气候:境内大部分地区为山区,地形复杂,沟壑纵横,湟水河自西向东流经全境,地势南高北低,由西南向东北倾斜,大部分地区海拔2066—2300米之间。高山分布在本县南部,自西向东横亘有阿伊山、泥旦山、顶帽山、青沙山、八宝山,海拔3100—4166米。有东沟、六道沟、老虎沟、东叉沟、西又沟等12条沟岔,沟岔水系沿高山北麓分别流出,汇入祁家川沟、白沈沟和巴藏沟三条大沟,成为山峦起伏、山川相间的主要河谷地带。连绵起伏的地势,使境内气候复杂多样,构成了农业生产在空间上比较明显的地区差异,形成被当地群众习惯称谓的川水、浅山、脑山三大农业类型区。平安县属大陆性气候,其特点是:日照时间长,太阳辐射强,春季干旱多风,夏季凉爽,冬季寒冷,四季不分明。年平均日照28644小时,日均7.7小时。年总太阳辐射量变化在140.3—152.2千卡/平方厘米的范围内。年平均气温7.6℃,最热月平均气温19.2℃(7月);最冷月平均气温-5.6℃(1月)。平均气温年较差24.8℃;年极端高温为31.5℃(7月15日);年极端低温为一16.7℃(1月10日)。年内降雨分布不均,年降雨量310.1毫米,年蒸发量1836.3毫米,为降雨量的8倍,无霜期218天。
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