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历史沿革:据《今县释名》:“《舆地广记》:吴时武陵充县松粱山,有石洞开,广数十丈,名曰天门,孙休以为佳祥,置天门郡于此,隋废郡,置石门县;今县西有石门山。”,2000年,石门县辖11个镇、8个乡。总人口673435人,各乡镇人口:楚江镇48299、蒙泉镇62934、夹山镇47713、易家渡镇39682、新关镇24608、皂市镇31032、维新镇42944、太平镇31574、磨市镇37220、壶瓶山镇30286、南北镇8654、二都乡42722、新铺乡32718、白云乡34066、三圣乡40443、子良乡27895、所街乡30634、雁池乡32536、罗坪乡15814、秀坪园艺场虚拟乡4228、龙凤园艺场虚拟乡3278、东山峰农场虚拟乡4155。现在有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、塔吉克族、京族等民族分布。(根据第五次人口普查数据;单位:人),2002年,石门县辖11个镇、8个乡;42个居委会、732个村委会。2004年,石门县辖11个镇、8个乡。

民俗文化:敬土地,土能生万物,地可产千金,它是人们赖以生存、赖以生长的极端重要的东西。因而石门先民神化土地,崇拜土地,想象出了各种各样的土地神,俗称“土地菩萨”,简称“土地”。在石门人的心目中,土地神的法力甚大,除管五谷生长,风调雨顺外,主要掌管人的疾病祸福。因此,石门人极端崇拜“土地菩萨”。石门西北乡的“土地菩萨”很少建土地庙,多是在村头寨尾或田边地角,用“三块岩板立个屋,两张黄纸做大门”。石门南乡一般正式建个一、二米高左右的小岩屋,特别是石门县的易家渡镇土地庙建得高大雄伟,而且保存完好,估计有20多座。石门西北乡土地庙里一般不放土地公神像,哪里有小岩屋哪里就有了“土地菩萨”。所以石门“土地”到处都有,随处可见,随到随拜。一个土地庙,往往成为一户人家,一村一寨的保护神。石门“土地”按其司职不同有八种之多。,敬古树,石门有许多植物崇拜遗俗。屋前屋后如果有一棵上百年历史的大树就称之为古树,古树不仅不能砍,连树枝也不能去折断,否则惊动了树神会不吉利。石门人认为某一棵古树内面有大蛇、大蟒或是什么毒蜈蚣之类,老天爷要除去这些危害古树的大虫,就会用炸雷打击古树。石门人常常在古树蔸脚下砌一小石屋,逢年过节或不定期去烧香拜树。古代石门人常常会观察古树神奇地显“灵”,预兆某种事情出现。譬如石门覃氏把白花树崇拜成神树3,称作“菩舍树”。覃氏感念它的灵异,在树后建祖祠,定堂号“白花堂”,对树特别保护,根部培土施肥,四周砌石栏,防止别姓嫉妒破坏。相传,每当覃氏子孙返乡祭拜菩舍树,叩头一次,花就自落一朵,祭拜人多,叩头亦多,白花自落遍地,待到祭拜完毕,菩舍树下落英缤纷。覃氏子孙在鞭炮锣鼓声中,在菩舍树下,跳毕兹卡舞“舍巴日”。他们绕树而舞,跳出单摆、双摆、旋转摆来。另外石门人对“生物活化石”银杏树(俗称白果树)非常崇拜。石门人常常对着白果树合十许愿或祈福降祗。为什么石门人对古树如此崇拜?他们认为古树都长成了精。古树有精怪护着,伤害古树,古树精就会出来作崇。据说4秦时有一棵梓树成了精,秦文公下令樵夫砍伐,但每次砍伐,总会狂风暴雨,飞沙走石,树身剧烈摇晃,待风停雨止砍伐的伤口又完好如初。后来梓树精与其它树对话,砍树的木匠听到:“公文招来三百人,头发散开,穿红衣再在你身上撒灰怎么办?”秦文公立即命令工人穿红衣,将灰撒在砍伐处,大树将砍倒的一瞬间,从树干猛跳出一头黑牛沉在甘肃成县泉水中了。后来人们认为梓木和桑木是应敬之物,就在住宅旁多栽桑树、梓树,后人就用桑梓指家乡。石门人崇拜古树的意识对于当代自然生态保护有重大的人文价值,……
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