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社会事业和经济发展状况:自治县成立50多年来,特别是改革开放以来,在省、市的正确领导和大力支持下,经过历届县委、县政府和全县各族人民的艰苦努力,天祝的政治、经济、文化等各项社会事业取得了较大的进步和提高,全县面貌发生了历史性变化,特别是通过引进招商引资项目,有力地拉动了天祝县社会固定资产投资的比重。天祝县注重政策扶持,在产业导向、投资方式、税收、土地、服务承诺、落户及引荐人奖励等各方面制定了积极的优惠政策。在产业导向方面,重点鼓励特色工、农业、基础设施建设、各种资源、特色产业、房地产、环境治理和再生资源的开发;在投资方式上,中外投资者可依法采取合资、合作、独资等多种投资方式;在税收方面,制定了优惠的税收政策,尤其对基础设施建设投资、国家产业政策扶持发展的大型基建项目,县外投资开办矿山的独立企业、县外投资者来天祝县开发或“四荒”种草种树、外商投资建设的专业市场、引商投资兴办或联办的公益性项目、外商投资建设的房地产项目等都予以重点扶持;在土地使用方面,凡来我县兴办企业的国内外投资者,均可以按出让、租赁和划拨方式依法取得土地使用权;在服务承诺方面,天祝县规定所有行政事业性收费,按国家和省规定的最低标准收取,对投资者采取简化行政审批手续的“一站式”服务办法,招商局及相关部门派专职人员入住企业,协助领办、代办有关手续。为加大招商引资力度,天祝县还制定优惠的落户政策和人事制度,规定凡到天祝投资兴办实业的人员,户口是否迁移可自愿选择,并对引荐引进资金或贷款在该县形成固定资产的单位或个人给予一定的经济奖励。通过各种优惠政策,天祝县充分发挥区位资源和政策优势,完成了一个个招商引资项目。天祝县在加快经济社会发展中还注重突出产业优势,抓住西部大开发的历史机遇,提出了集中精力把经济建设搞上去,提升经济综合实力和素质,加快构建具有竞争优势的特色经济体系,确定了今后五年自治县经济社会发展的思路,即以“十大工程”建设为总纲,突出实施科教兴县、基础优先、开放带动三大战略,着力打造中国民族自治第一县、世界白牦牛唯一产地、西北生态旅游避暑胜地、雪域高原绿色食品生产基地四大品牌,集中力量发展白牦牛、旅游、特种养殖、特色种植、藏酒藏药五大特色产业。天祝县的水利事业,在解放前规模甚小,成效甚微。自治县成立后,大力兴修水利,灌溉面积不断扩大。陆续建成了一批小型水库,金强河流域的渠系配套不断延长完善。至“十五”末,全县共利用国家、地方和群众投入的资金近1.6亿元,建成灌溉、防洪、供水、发电等各种功能的小型水利设施累计达200余项,总计发展农田和林、草地灌溉面积12.25万亩,解决了近20万人、44万头(只)牲畜的饮水困难;治理水土流失面积716平方千米。电力事业发展迅速,至2005年,全县建有35千伏变电站9座,输电网络结构合理、网架坚强,乡、村、户通电率分别达到100%、100%和99.2%。解放后,交通运输业迅猛发展。兰新铁路兰(州)武(威)复线至2005年完成土建工程,全长20.4公里的乌鞘岭双隧道已经贯通。2001年,新建的312国道主干线二级汽车专用线建成(亦称连霍高速天祝段)。全县有12条县乡公路,全长382.5千米;78条乡村道路,长743.2千米。全县各乡镇均已通客车。邮电通信规模不断扩大,设备更新快,移动通信业务、无线市话业务、宽带网络业务相继开通,市内电话和农村电话业务迅猛发展。以县政府网站为核心的县域信息网络初步形成,网络信息用户日益增多。现在,全县22万干部群众正在县委书记张延保,县长马国荣的带领下,全力进行经济建设,一个经济高速发展、社会团结稳定、人民安居乐业的新型自治县正在崛起。
社会文化:天祝人民在漫长的历史岁月中,创造了巨大的物质财富,同时也创造了丰富的精神财富,传统文化具有深厚的底蕴。藏族民歌是流传最广、内容最丰富的文学艺术形式。其次是民间故事,包括了开天辟地的传说、藏族种源、对华锐山川大地的传说以及佛经故事等。此外还有谚语、藏戏、舞蹈、绘画、民歌等等,形式繁多,内容广泛,口授心传,世代相续,不断充实。汉族和土族也都有很多的民间故事流传,有秧歌、社火等文娱形式。长篇史诗《土族格萨尔》更是天祝民间文学中的瑰宝。天祝的文艺创作门类齐全,内容丰富,有文学、音乐、舞蹈、书法、美术、摄影等。一批年轻的文艺界新秀脱颖而出,大量作品在国家、省、市级刊物、调演和展览中发表、演出和展出。全县从事文艺创作的作者有百余人,经常发表作品的三四十人。至2005年,近20多种各类文化书籍编印出版。有10余人加入了省级以上文学艺术协会。一批作品获得国家级、省级和地区级奖励。1994年,完成了有史以来最大的文化工程《天祝县志》的编纂出版。书店、广播电视、电影放映、群众文化、图书、博物、档案等方面的基础设施建设日臻完善。境内有乌鞘岭长城、天堂寺、东大寺、松山古城、东坪罗家湾遗址等省级文物保护单位5处,馆藏文物500余件,其中有称为国宝的国家一级文物天祝铜牦牛。赛马是天祝的传统体育项目,沿袭了千余年的历史,解放后得到了很大的发展,每年都要举行不同级别、不同规模的赛马会。天祝走马还在全国民运会上取得过好成绩,射击也是天祝竞技体育的强项,在全国全省的比赛中多次获奖。全民健身活动普遍开展,学校体育蓬勃发展,全县人民的体质明显增强。天祝的教育从1989年以来,经过了从迅速增加到合理布局、全面调整、加强和改善办学条件的过程。至2005年,全县有完全小学125所,九年制学校6所,小学在校学生22563人;有各类普通中学22所,职业中学2所,师范学校1所,在校学生中初中11645人、高中(包括师范、职中)1611人;全县有教职工3047人。1995年起,县上利用“世界银行贷款第三个贫困地区基础教育发展项目”和“国家贫困地区义务教育工程项目”资金,在中央、省、地及县乡经费的配合下新建、改扩建项目学校93所。2005年,全县各类学校占地面积130.16万平方米;建筑面积22.18万平方米,生均6.52平方米。1997年,完成全县普及初等教育,2004年,完成全县基本普及9年义务教育和基本扫除青壮年文盲的任务。全县科技事业得到长足发展,科技队伍不断壮大,1999年,天祝县被国家科技部授予“全国科技工作先进县”称号。2005年,全县有医疗卫生机构282个,病床297张,医药卫生技术人员673人。各级医疗机构的设备日趋先进,医疗技术日益提高。县、乡(镇)、村三级医疗防疫网络不断完善,新型农村合作医疗起步良好。计划免疫、卫生检疫等进入规范化、法制化轨道。藏医藏药的开发利用取得了新的成就。全县人民的健康水平不断提高,平均寿命不断增长。大力实行计划生育,提倡晚婚晚育、少生优生,使人口自然增长率得到有效控制。华锐是一块古老的土地,在数千年的开拓中,先民们付出了艰辛的努力,经历了无数的苦难,建立了自己的家园,创造了灿烂的文化。在自治县成立后短短的55年中,当家做主的天祝各族人民在中国共产党和人民政府的领导下,艰苦奋斗,励精图治,使各行各业,各个领域发生了翻天覆地的变化。回顾55年的历史,虽然有过曲折和起伏,但民族团结、经济发展、社会进步的方向始终未曾改变。特别是中共十一届三中全会以来的27年中,随着改革开放的不断深入,天祝走上了稳定发展的快车道,经济建设和社会各项事业的发展日新月异。纵向比较,硕果累累,成绩喜人,天祝人民创造了历史的奇迹;横向衡量,差距明显,形势逼人,华锐儿女面临着空前的挑战。有中国共产党的英明领导,借西部大开发的强劲东风,勤劳、勇敢、智慧的天祝各族人民定将进一步团结奋进,艰苦创业,锐意改革,奋力拼搏,沿着社会主义现代化建设之路,坚持实施科教兴县、区域发展、外向拉动、全面提高的发展战略,为天祝的腾飞再创辉煌,谱写新的壮丽篇章。
藏族服饰:“安多”藏族:安多藏族的传统地域是指阿尼玛卿山西北、甘肃河西走廊一带的小积石山以西的广阔地域。安多藏族的中心在阿尼玛卿山至青海湖一带。安多藏族的着装特别富丽,冬季用的藏袍面料以丝绢为主,不似卫藏等地以相对素朴的氇氆等为面料。帽子也多饰裘皮,衣帽布料上多以绿、金、黄、红等色为主的图案装饰。综上所述,服饰作为人类生活的产物,它是一个区域或一个民族生活情趣及审美观的展现,服饰色彩更是服饰审美规律中不可忽视的部分,当今人类意识到自己所造就的文化艺术时,不难发现藏族服饰色彩独具特色。宗教习俗、地域环境对藏族服饰的色彩特点形成也起到举足轻重的影响。
“康巴”藏族:“康巴”藏族即康区的藏族。康区最早是指卫藏以东广阔的地区,后来这一地域又分为“康”和“安多”两部分。康区多指青藏高原东南部的横断山区,旧称“朵思甘”地区。习惯上将西藏丹达山以东的地区与四川西昌,雅安地区和阿坝藏羌自治州相连,北与青海省玉树、果洛两州相连的地域称为康区。具体包括:西藏昌都地区、云南迪庆州、四川甘孜州、青海五树州以及那曲东南一线。康巴服饰既具有藏民族的共性特征,又别具地方个性特色。其主要服装藏袍的基本特征是大襟、宽腰、长袖、超长、无扣,腰带举足轻重,式样不局一格。色彩是康巴藏族服饰点缀美的灵魂,他们在色彩运用上十分着重色块与整体的相村与和谐,运用最多的红、黄、蓝、绿、白和黑色往往包含了宗教的象征意蕴,又归纳了雪域大自然所呈现的直观表征。他们认为蓝、白、绿、红、黄五彩是菩萨的服装,蓝色代表蓝天,白色表示白云,绿色表示河流,红色表示空间护法神,黄色表示大地。康巴服饰,男装差异不大,女装尤为典型;以此形成了不同地域的风格。康巴服饰大致可细分为康北农区服饰、康南农区服饰、木雅服饰、嘉绒服饰、牧区服饰及康巴特有着装等类型。其中康北农牧区盛装,以羔皮藏袍挂金丝缎或毛尼藏片等为面料,下摆、襟、袖等处镶宽大的水獭、豹、虎等珍贵兽皮。彩绸衬衣、锦缎袄褂。康南农区女装,以五颜六色的花氆氇制成的百折连衣裙,左右胸襟处镶以红、黄、绿、藏青、金丝绒三角形,双袖肘处镶红布,袖边镶绿布,背部镶绣有吉祥图案的“公热”,裙边镶红色羊毛条,色彩艳丽、装饰性极强。除了华贵的服装,还以金、银、红珊瑚、绿松石、黄虎珀(密腊)等作头饰、胸饰、腰饰、手饰,把全身装扮得珠光宝气,雍容华贵。康巴牧区服饰,男女老少秋冬季均以厚重的原生皮板老羊皮、羔羊皮为袍;上饰粗犷的五色布、尼料条纹或“雍宗”、日月等图案纹装饰,夏装则以常以轻、薄的各色面料或自织牛羊毛尼制成的单或夹的长袍。上镶彩虹氆氇尼花边,康北一些农区还时兴针织羊毛的袍、裤、衣等。男戴宽沿白毡帽,女梳百辫,戴羊皮帽,耳、项、胸、腰、背、腕、手、佩各种用金、银、珠玉、宝石制作镶嵌的饰品。礼仪节日盛装选料更为华贵、精美。遐迩闻名的康巴汉子服饰,以昌都、德格一带男装最为典型。他们的服饰品主要有象牙发箍,金银镶边的红珊瑚大耳环,珊瑚、玛瑙、琥珀等珠宝项链,用金、银、铜精制的佛盒“嘎乌”、火镰盒等,腰际横插或斜佩长藏刀、短吊刀,手指上戴有金银并镶嵌有珊瑚等珠宝的戒指。藏袍的外套用绸缎、布、毛织氆氇品等制成,以水獭、虎、豹等皮镶边,脚蹬藏皮靴或红黑相间的毛质氇氇尼靴,头扎一根又黑又亮的长发辫,夹以红、黑、蓝等大股丝、绒线,盘头而绕,尾端呈散状,垂落于头侧,显得扬扬洒洒,威武剽悍;着帽的或戴金毡帽,或戴狐皮帽,愈显雄姿英发,滞洒自如。着装上康巴汉子一般将藏袍下摆提升至膝盖以上,脱两袖扎于腰际,腰间除火镰等佩物外,一把横撇的长刀十分耀眼,加上头上飘洒的“英雄结”,倍显剽悍,粗犷英武。康巴女装,也以昌都、德格一带为典型:其显著标志是前额顶佩戴由银和青铜铸造并镀以金,中间镶嵌红珊瑚的“梅朵”头饰,即花朵纹样装饰。相传此佩饰为格萨尔王妃珠牡所佩戴。头发编成若干粗细不同的小辫,上面饰以绿色松耳石和红珊瑚;鬓角两边的头发上穿有松耳石或猫眼珠,辫子末端也穿以两股松耳石或银饰,藏袍和男子大体相似,显得华贵大方,婀娜多姿。总体上讲,昌都、德格服饰代表了半农半牧区的康北型,由于历史上德格土司的辖地和势力影响较广,故而这类服饰也使之流传于整个康区,尤以男子的“英雄结”和女子的“梅朵”头饰成为其典型的显著标志。
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