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强化督办:为方便适龄年青年报名,在各村设立征兵报名点,乡征兵工作领导小组定时不定时深入到村督办,确保高质量完成2008年的征兵工作任务。
强化纪律:在征兵工作中,按照《征兵工作条例》规定,实行村、乡政审和区域联审制度,“谁政审、谁签字、谁负责”,严格执行政策,不以权谋私,不请吃送礼,不索贿受贿,努力做到廉洁征兵。落实纪律监督,乡征兵办公室及各村设立举报电话,接受群众的监督,维护兵役法规的严肃性。
加强廉政建设:加强干部道德修养和廉政建设,深入开展反腐倡廉教育,强化公仆意识,牢固,树立了全心全意为人民服务的思想,切实做到了廉洁从政、勤政为民。坚持定期政治学习制度。严格各种制度,理顺了政府各部门的关系,明确各部门的职责,即做到独立工作,又加强相互协作,把各项工作做扎实,提高了行政效能。
风土人情:江油市香水乡古羌族是一个以养羊为主的畜牧民族,由于羊在社会经济生活中的重要作用,江油市香水乡羌族逐渐形成了对羊的崇拜。据动物学家研究,早在1万多年前,羊就生活在甘、青草原上。由于羊性情温顺,易于驯服,肉食鲜美,皮毛又是御寒的最佳物品,具有多种实用价值,羌族先民们很早就开始驯化和饲养羊,从羊身上获取生活的必需品,并从中获得与大自然作斗争的力量。当时的羌人认为羊除了能提供日常生活的需要外,还具有灵魂能保护自己部族的成员,因此在众多的自然物中,羌族先民选出了与自己生存最密切、最亲近、最重要、影响最大的羊,将它放置在特殊的位置上,采用一定的专门仪式,经常对之崇拜,期望能得到它的庇护和好处。由此产生出羊崇拜。江油市香水乡羌族先民在对羊崇拜过程中,逐渐将羊注入了人类特有的血缘和亲族的观念,羊开始显示出它从来没有过的神圣性,羊伴随着羌族人部落集团自身来源的传说、种的繁衍活动以及人们的社会组织和制度而发展起来,羊逐渐成为羌人氏族的标志和符号,继而演进到了一个独特的崇拜时期——羊图腾崇拜阶段。江油市香水乡羌族自古以来对羊就有着特殊的感情。以羊祭山是古羌人的重大典礼,在一些羌人活动地区,羌民所供奉的神全是“羊身人面”,视羊为祖先。现在的羌族地区,仍然存在许多视羊为血缘关系形式的崇拜。在羌人的日常生活中,羌人喜欢养羊、穿羊皮褂、用羊毛织线,祭祀活动中常用羊作祭品,羌族少年成年礼时,羌族巫师用白羊毛线拴在被祝福者的颈项上,以求羊神保佑。羌族巫师所戴的帽子有两个角,是用羊皮制成的,巫师所持法器,也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成。传说羌族在向岷江上游迁徙途中,羌族巫师劳累过度,昏昏入睡,他们的经书掉落在地上被羊吞吃,后羊托梦给羌人说:“人死后,可将皮做成鼓,敲三下,经书就会道出来。”由此可以看出,羊被羌人赋予了高于巫师的地位,甚至成为了羌族文化的神圣传承者。羌人死后,要杀一头羊为死者引路,俗称为引路羊子。羌人认为,死者的病都可以在羊身上反映出来,杀死羊子后要寻找死者病根,并认为羊为人的一半,他们将羊血洒在死者手掌上,意为人骑羊归西。在一些羌族地区,还有用羊骨和羊毛线作占卜的习惯,以预测吉凶。羊图腾崇拜是羌族先民较普遍的一种崇拜形式,至今仍然在羌族聚居地存在有许多遗存,是羌族原始宗教信仰的一个重要内容。
社会事业:强化宣传:为营造“当兵光荣,应征入伍也光荣”的良好社会氛围,一方面采用广播、板报、标语、召开村、组干部培训会等方法进行广泛宣传,加强以《国防法》、《兵役法》等为主要内容的依法服兵役法规教育,以及有关征兵政策教育。截至2008年11月19日,粘贴标语20余条,悬挂布标横幅11条,广播宣传5次,出板报5期;另一方面组织征兵工作人员走村入户,积极做好适龄青年家长的工作,增强宣传工作的针对性,使征兵工作相关政策做到家喻户晓,人人皆知。
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